俗话说的好“十里同乡不同俗”，每个地区的习俗是不同的，如今这几点习俗恐怕也只有农村依然遵守了，城市里的人早就忘了这些，虽然这些都是迷信，但是都是老祖宗留下的传统丧葬习俗，还是遵守比较好。

河灯也叫“荷花灯”。每年农历七月十五日晚上，人们做灯放人水中，传说可为屈死冤魂引路。肖红在《呼兰河传》中的一段文字，对这种习俗作了的解释：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”放灯时用一块木板钻孔，上面用竹蔑编织各式各样的灯笼，其灯型多为莲花灯，其含义为超度鬼魂。而在东南沿海一带，会在灯中放置银元，渔船争相攫取，获得者可以“一年大顺”。

佛教是世界三大宗教之一。作为一种世界性的宗教文化现象，他的发展是超越国界的。佛教作为外来宗教，在我国历史发展中具有举足轻重的地位，影响着社会各个阶层。

中国是一个鬼神信仰很深的国度，人们很早就有灵魂的观念。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说“生死一如”，要我们看淡生死，进而看破无常。佛教的丧葬观使传统的儒家丧葬礼仪遭到严重的破坏并使得人们的丧葬观念和丧葬方式发生了改变，成为中国民间丧葬习俗的重要组成部分。

诸多祭日中，“五七”和“三周年”为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。

烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。