如果是文言文或诗词，不懂词牌韵谱，无法断句，不了解古代信体格式及称谓虚词，更是一筹莫展。并且古代收信人不允许指名道姓，皆以字号相称，写信者往往仅具一两字的名。有些书信署名只写“名正肃”，“名心印”或“知名不具”等，只能从收信人的亲朋友僚关系网和其笔迹上比对与厘定。正所谓：藏需要的是眼光，品需要的是功底。
相对于艺术性，信札手稿的内容更为关键，尽管信札手稿类藏品在物质形态上与书法作品比较接近，然而在价值衡量标准上则更应参考古籍善本。在符合以上两个条件的基础上，艺术性也是一个重要的加分项，能为藏品锦上添花。活跃于民国时期的文化名人，几乎都接受过旧式私塾教育，具有深厚的传统文化修养，即便在书信、笔记等日常书写中也不失法度，体现出很高的书法造诣。
信札手稿的核心价值在于其内容，其资料性、研究性大于观赏性，当然也有书法等形式方面的艺术价值，但总起来说是内容大于形式。其和不可再生的特点决定了它的珍罕性和独特的收藏价值，因此受到人们的喜爱是必然的。信札手稿市场升温，反映了人们对手写传统的尊重和对历史的敬畏，有利于保护手稿文献，留存文化档案，同时唤醒大家的汉字传承意识和古籍保护意识，更好地维护我国的文化主权。
信札手稿虽然收藏的历史悠久，但不属收藏大项，往往附着在书画或古籍文献中，原因就是它的收藏人群不大。为什么收藏人群不多呢？因为信札多属尺翰短简，在唐宋以前就有“艺文之末品”的说法，不仅与占艺坛主流的书画作品难以比肩，而且也不如版刻古籍厚重。至于手稿，根本就是文人著作的草稿，很难保存下来，且艺术性不强。因此，长期以来能够进入收藏者视野的多为那些重要名人的信札手稿，即便如此，它也是收藏市场默默无闻的配角。